人性道德封建女性之命运覆盖

文章通过描写一个十二岁童养媳由健康活泼，天真善良的小媳妇被折磨致死的经过。引发了我们对“人性”的思考，对“女性”命运的思考，对道德的思考……

面对一个活生生的生命被摧残致死的故事，我们不禁为旁观者的无动于衷而心痛。他们麻木愚昧残忍。那种非人类的道德让我想起当今社会的信任危机。发生在广东佛山的小悦悦事件引发的到的思考，“跌倒的老人扶不扶？”一时间络疯传一段视频“中华民族到了最缺德的时候”。物欲泛滥的今天我们的精神难道真的麻木了吗？没有，我们被极少数人的残忍与邪恶所困扰，我们活得小心谨慎，我们不敢轻易相信别人，于是我们看到身处困境的人们时不禁迟疑，彷徨。在道德与自我保护意识的冲突下我们本能的选择了保全自我，这是自私的也合乎情理。我们暂时忘了自己生存在社会这个整体之下，也暂时的忘了自己是如何依赖他人才得以幸福的。面对这一现象我觉得我们应当放下阴影和私心，相信这个世界还是遍布“真善美”的世界！

面对一个被封建礼教迫害致死的女性，纵观中国封建社会。我们不难发现，女性就是男权和封建势力体现的最简单，最直接的工具。三纲五常束缚下女人为 ，顺从自己的丈夫，婆婆更顺从那些无里头的封建礼教。在那样一个统治欲泛滥的社会中怎能容得下一个活泼、天真、大方的小团圆媳妇呢？她被说“病”了，究其原因不过是新旧事物的碰撞下，旧势力对新势力的压迫。大方活泼的小团圆媳妇在婆婆和众人眼中就是个“异类”，他们对这个异类的最好态度就是为其治“病”。如果说这一个例子不足以证明女性是“被生病”，那么《雷雨》中繁漪的“病”又是怎么回事呢？周朴园作为一个封建家庭的当家人，对自己的妻子和孩子进行统治，而面对一个知识丰富的女人，一个和“女子无才便是德”相违背的女人他怎能不为她治病呢？周朴园逼自己的妻子吃药，对她的管束更是紧紧遵循“大门不出二门不迈”。回看封建社会的那些不幸的女人，我们不禁为自己生活在当下这个人人平等的社会而感到欣慰。我们能够满足自己的求知欲，更摆脱了封建家长制的控制我们是幸运的。

婆媳关系一个永远新颖的话题。封建礼教束缚下媳妇对婆婆不仅要顺从，更要盲从。她必须接受婆婆的一切安排，合理的不合理的，或许她可以反抗但那种反抗无疑是徒劳。婆媳也是新旧事物的代言人，她们之间存在一道不可跨越的沟，那是两代人之间的隔阂，两种思想相违背抵触。她们之间的矛盾又有着高度的统一，统一于她们爱着同一个男人，以不同的方式不同的角色爱着，这种爱让她们互不相容。女人作为男权的表现工具也具有一定的伦理约束，在孝道和礼教的共同约束下她们只能妥协。哪里有压迫哪里就有反抗，这让我有种女人的革命性和进步性更强的推测。

面对“信任危机”，我们活在当下就应该相信社会充满爱的力量，就该做的“该出手时就出手”。用道德自律去证明人性之美。

黄田农场将按照农时 面对“封建社会女性被生病”我们应当感恩社会，学会应用手中的权利，懂得履行自己的义务去回报社会。

面对剪不断理还乱的“婆媳关系”我们应当学会思考，如何构建和谐的人际关系，懂得换位思考，懂得宽容。在人与人的相处中多交流多理解。

共 125 字 1 页 转到页 【编者按】本文从“一个被封建礼教迫害致死的女性”身上，剖析中国封建社会旧的“礼教”与传统“道德”观念对人的毒害，进而又引发了对现实社会中“信任危机”的根由的评判，揭示出“构建和谐社会”，需要人们的互相理解、宽容、饶恕与换位思考，富有生活的指导性，推荐读者朋友们阅读。【：桐疏枝寒】

1楼文友： 15:17:07 和谐的社会关系与人际关系，就是在人们的交往与交流的过程能够互相理解、宽容与学会换位思考。