阿尔丁夫翼人的沉船可以为汉语增彩的诗歌写节能

阿尔丁夫·翼人是一位中国穆斯林著名诗人，虔信伊斯兰教。整体地看，他的诗充满弱的神性和强的超验色彩，这对当下的汉语诗歌写作有双重意义。

阿尔丁夫-翼人的长诗《沉船》由四川文艺出版社出版

很久以来，我一直关心以其他语种为母语而用汉语写作的诗人，会为现代汉语诗歌写作带来何种新鲜的东西。语言是一种特殊的事物：愈加使用，愈加光亮，更何况还是异样的使用，亦即非同一般的、非常规的使用。

阿尔丁夫·翼人是一位中国穆斯林著名诗人，虔信伊斯兰教。整体地看，他的诗充满弱的神性和强的超验色彩，这对当下的汉语诗歌写作有双重意义。从骨子里说，汉语诗歌向来以静为美，肃穆是其境界上的最高追求。当古典汉诗被现代汉诗取代后，这个来自汉语之基因深处的特质被非常隐蔽地保留了下来目前至少有20多家中国企业在排队赴海外IPO，类似于郭沫若的力比多暴泄在新诗中很快就早泄了，代之而起的，是新月派和现代派的柔美与静穆。不用说，以静为美强调的是此案世界中的经验，它排斥彼岸世界的超验。把阿尔丁夫·翼人的《沉船》放在这个谱系中观察，我们立马能够看出：《沉船》背靠博大的伊斯兰背景，填补了汉语中超验的缺失，填补了另一个可以被拯救的世界的缺失——

引领我吧 黑夜的王子

你是我不断的放弃中

重又捡起的一枚熔岩

只因我初衷难改 誓死捍卫

思想河岸的不毛之地……

（阿尔丁夫·翼人：《沉船》）

如果这两个缺失由纯粹的汉语诗人来填补，比如郭小川、北岛，是非常可疑的。这就要说到《沉船》的第二个意义了。事实上，语言在其遗传密码允许的范围内，可塑性极强；一向偏爱静穆的汉语也可以被弄得声音高亢，郭沫若是早期的例子，郭小川、贺敬之则是刚刚逝去的例子。当代汉语诗歌中的排比句，这语言中的纳粹，比比皆是；它们在歌颂人间天堂、人间上帝那方面，立下了汗马功劳。虽然这些勃起的句式很快被认作搞笑的，但其流毒至今未散。读读“朦胧诗”，读读“第三代诗人”中的代表性诗人（比如柏桦），就知道这流毒该是多么难以肃清。《沉船》出现得正是时候：它可以在输入超验和神性的同时，帮助汉语诗歌洗去诸如语言纳粹一样的坏东西，或者语言的阴沟消息、 语言内部的肿瘤——

我们不为英雄挽歌

却为灵魂诉怨

白日的胡言乱语是我美妙的咒语

我必将赢得真理最后的审判

赢得生命自由的狂奔 犹如

被流放的牧歌永远垂挂在午夜的星空

使我的眼前呈出

一片奇妙的幻景：犹如悠闲地

走来一位不明身份的人

在我身旁驻脚 向我索取

几万年前丢失在门廊下的另一半生命……

（阿尔丁夫·翼人：《沉船》）

中国是个多民族的国家，现在看来，用汉语写作的非汉族诗人不是太多，而是太少。作为一个汉族人，我特别渴望更多的兄弟民族诗人用汉语写作，渴望他们给汉语带来新的血液。我知道，这是我的私心，但为了这个私心杨纯拿刀将余燕的肩窝刺得鲜血直流。这次闹得很厉害，我更愿意向翼人先生致敬。

（：王怡婷）